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从性空学检讨佛法对世间价值的建立 简宗修 中山大学中文系 华梵大学 第四届儒佛会通学术研讨会论文集 ( 2000.05 ) 页467-474 华梵大学哲学系, [台湾 台北] ...＞在上引文之前，先拟设疑难云： 空法坏因果，亦坏于罪福。亦复悉毁坏，一切世俗法。 印顺法师云： 外人所以这样的责难论主，因为他以为空是一切都没有。所以，凡认空是空无的，认为不能建立一切的，...
简宗修
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07290851886.html
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医王座下(2)——怎么建立对色身白自正确观念 焦金堂 怎么建立对色身的正确观念 —诸行无常，人身难得。色身不可 不惜，亦不可大惜。 色身，是佛家对人身的称谓，色身就是世俗所称的身体。 ...济世的作用，发挥尽善尽美的境界。从上列各家对色身观念的分析，谨提供几点建立色身的正确观念，敬请参考指正。 第l、照顾色身，断除病难，要学会松弛的艺术。“紧张是百病之源，松弛长保青春”。已为美国蒙特...
焦金堂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07423774718.html
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刘澎：建立 “宗教特区”，让宗教进入社会服务领域
论文提要：目前宗教进入社会服务领域发挥积极作用不是“应不应该”的问题，而是“如何能够”的问题。不解决“如何能够”的问题，即使有再多关于宗教参与社会服务的呼吁，宗教也无法发挥其在促进经济社会发展中的积极作用。本文从影响宗教参与社会服务的关键问题入手，分析了宗教为何无法参与社会服务的原因，提出了以通过完善有关宗教的法律为重点，建立让宗教顺利...
刘澎
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07041185338.html
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夏扎瓦建立的大圆满三年闭关坐静体系的介绍
一．传规的来源
四川阿坝夺登寺象雄大圆满学院坐静传规是指由确证虹身的大成就者夏扎仁波且生前根据自己修行经验教授、训练弟子阿、竹、年大圆满时所...就是空行密库的气功,是由莲化生大师传给益西措嘉和毗卢扎那后伏藏,十八世纪由伏藏大师根卓扎巴所取出的.
修法中首先先建立生起次第诸要点，然后逐步练习柔和气、中瓶气、刚猛气、中住气四种运气和猛厉火等，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07042085355.html
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中国人民大学佛教与宗教学理论研究所执行所长、哲学院副院长张风雷教授、许木柱院长、何日生教授代表致词，欢迎学者们参与论坛学术探讨。张风雷教授感谢主办单位给予青年学子建立国际交流平台。
第一场论坛的主题...黄平提出：建立全球性的社会运动中谈环保主义动能——以香港慈济分会环保志业为例，过去香港政府对环保组织有所排斥，随着世界性环保意识抬头，慈济环保志业在台湾各环保站的成立已是有规模的组织，香港慈济环保志工...
佚名
|佛教新闻|台湾|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/08/15392888034.html
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在明理的基础上建立恭敬心和信心：达真堪布
佛讲过，应该先观察、了解后再接受我的教言，不能仅仅以对我的恭敬心而接受我的教言。佛没有说，不需要研究佛法，只用恭敬心就可以修持佛法。佛要求我们首先要懂得什么叫做佛法，明确佛法对社会、对人类、对个人的帮助和利益以后，再去修持佛法。
“法门无量誓愿学。”佛法一共有九乘次第，我们都要精通，都要掌握。但是真正去学习佛法的时候...
达真堪布
恭敬心|信心|达真堪布
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/110010325601.html
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建立科学和宗教的战略大同盟，反对现代邪教 蒋劲松 何冰 法轮功风波再一次提醒我们，随着现代社会的飞速发展，现代邪教的危害越来越严重，必须认真防范。反对现代邪教是一项系统工程，应该通过综合治理的...的宗教感情，不利于安定团结；而且削弱了反对邪教的力量，浪费了非常重要的反邪教的思想和组织资源，不利于彻底消灭邪教。因此，有必要建立科学和宗教的战略性大同盟，以便更好地控制和消灭邪教。 一、现代邪教的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23261239737.html
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梁武帝注解《大品般若经》与“佛教国家”的建立
颜尚文(国立中正大学历史系所)佛学研究中心学报第三期(1998年)国立台湾大学文学院佛学研究中心印行页 99-128
---------------...一系列的注解、宣讲、礼忏等学术性、宗教性活动，企图建立以皇帝政治主导，以佛法治世为理想的“佛教国家”。本文以武帝著《注解大品经序》为文本，初步抉择、探讨上述主题。武帝注解《大品般若经》，强调该经在《...
颜尚文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07034448415.html
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和谐社会与佛学——论建立“强伦理模式”普世伦理
目录：
1、和谐文化与社会建设
2、建立“强伦理模式”普世伦理是实现和谐社会的基础
3、“强伦理模式”普世伦理实现的条件
...绝对强势的伦理道德模式，是发展和谐文化、建设和谐社会之关键。
二、建立“强伦理模式”普世伦理是实现和谐社会的基础
从人类社会发展进程看，现代人比以往任何时候都要强大，物质文化生活更为富裕...
青云子
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06590778802.html
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现代净土宗的建立与开显－－读李元松老师2003年净土九讲 一、 前言 一切圣教尽成一句南无阿弥陀佛。(日本．一遍上人法语) 李元松老师在1998年，以他此前10年为自己的著作所写的33篇“自序”为主体，集成《建立大乘佛教新宗派的心路──现代禅序文集》一书。在这本《序文集》的〈序〉中，李老师一开头就说： 曾对一些学禅的同修说：“如果我不在时，你们也可以将...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16242059949.html